“Il Sermone della pianura? Cosa? Non intendi il Sermone della montagna?” Ricordo che un parrocchiano mi fece questa domanda dopo avermi sentito predicare alla messa una domenica. In effetti, mi riferivo proprio al Sermone della pianura, il tratto di terreno pianeggiante dove Gesù istruisce la folla con la sua paradossale saggezza sul Regno di Dio. Il Vangelo di Luca, capitolo 6, sottolinea questo luogo basso e pianeggiante che Gesù sceglie come scenario del suo insegnamento, in contrasto con l’alto e montuoso posto descritto nel Vangelo di Matteo. Perché?

Karoly Ferenczy, 1897

L’autore del Vangelo di Luca, con la sua opzione preferenziale per i poveri, sottolinea il rapporto di Gesù con gli emarginati del suo tempo, in particolare le donne. Infatti, è una donna che dà inizio alla proclamazione della Buona Novella, ancor prima che Giovanni Battista inizi il suo ministero preparando la via a Gesù. Nel primo capitolo di Luca, Maria esclama con voce profetica ciò che tanti suoi antenati nella fede hanno espresso: “Di generazione in generazione la sua misericordia si stende su quelli che lo temono. Egli ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili; ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote”. Il Magnificat di Maria è la chiave per interpretare il paradosso di Gesù. Ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili. Ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote”. Il Magnificat di Maria è la chiave per interpretare l’insegnamento paradossale di Gesù sulla pianura.

Gesù sceglie un luogo umile e basso che non lo pone al di sopra o a distanza dagli altri, perché ciò che desidera di più è avvicinarsi alle persone, specialmente a quelle rifiutate, nascoste e senza voce. È a queste persone in particolare che vuole trasmettere l’amore infinito e incondizionato di suo Padre, sollevandole e indicando la loro beatitudine nel presente, non solo nel futuro. È audace, sorprendente e misterioso, non è vero? Come potrebbe Gesù dire ai poveri, agli affamati, a coloro che soffrono, agli odiati e ai perseguitati, che sono già benedetti? Come risponderemmo se fossimo al loro posto?

Se non sbaglio, Gesù sta sottolineando come ci sia già una benedizione e una grazia nella loro situazione attuale, E che riceveranno una ricompensa nel futuro escatologico. Quella benedizione è l’amore del Padre già concesso e dato, un amore immeritato e sempre un dono. Sì, c’è sofferenza nella vita. Sì, nessuno ne è esente e nessuno sfuggirà alla malattia, alla perdita, al fallimento e infine alla morte. Ma in tutto questo, Dio è il più vicino possibile, ci accompagna soprattutto quando siamo vulnerabili, soprattutto quando ci sentiamo persi, vuoti, soli o senza scopo o valore.

In questi momenti estremi, quando le cose sembrano più precarie, possono aprirsi percorsi verso livelli più profondi di comprensione di sé, di accettazione di sé e di trascendenza di sé. In questi momenti possiamo arrivare a provare una compassione più grande e inclusiva per gli altri e, in effetti, un senso di solidarietà interdipendente con tutti gli esseri viventi. In questi momenti in cui i nostri ego sono dislocati e siamo lontani dalle nostre zone di comfort, si trovano le condizioni per il nostro apprendimento, la nostra crescita e la nostra trasformazione più profondi nella direzione dell’esempio di vita e amore di Cristo.

Scoprire nella povertà, nella fame, nel dolore o nel rifiuto una benedizione è una grazia che non possiamo farci arrivare da soli. Ma possiamo aprirci a tale grazia. Invece di resistere alla sofferenza e cercare di sfuggire a ciò che è difficile, potremmo pregare per avere la grazia di abbracciare la nostra realtà con coraggio, libertà interiore e apertura alla crescita. In questo modo possiamo scoprire doni che non avremmo mai potuto immaginare o aspettarci.

Al contrario, Gesù mette in guardia i ricchi, coloro che sono sazi e soddisfatti di sé, coloro che ridono a spese degli altri e le celebrità agli occhi del mondo: verrà il momento della resa dei conti. Gesù è ingiusto, o addirittura cattivo o crudele? Non credo. Di certo una cosa che riconosce è che la ruota gira per tutti e nessuno inizia e finisce in cima senza condividere anche le inevitabili sofferenze dell’esistenza umana. Ma credo che stia anche facendo un commento morale.

Le ricchezze dei ricchi raramente sono il prodotto della sola fortuna; piuttosto, la ricchezza materiale è spesso il risultato di un privilegio immeritato. A volte, si basa su sistemi sociali ed economici ingiusti, disuguaglianze di accesso, risorse, opportunità. Sì, ci sono brave persone che sono ricche, ed è legittimo che godano dei frutti del duro lavoro. Ma dai tempi di Gesù ad oggi, vediamo come la ricchezza tenda a concentrarsi nelle mani di pochi e che, nonostante la loro discrezione nell’usare la ricchezza per il bene comune, la tentazione dei ricchi di indulgere a eccessi di lusso è inconfondibile. Ci sono così tante prove di questo oggi, quando vediamo l’ascesa di un’oligarchia di ricchezza e potere senza precedenti e l’impatto schiacciante che questo ha su coloro che non hanno potere, voce o rappresentanza. Chiaramente questa disuguaglianza sociale non è coerente con l’intenzione di Dio per il modo in cui ci relazioniamo e utilizziamo le risorse che ci sono state date, per non parlare del modo in cui ci prendiamo cura di coloro che sono poveri, affamati o sfruttati.

Oltre a questo, Gesù insegna qui e altrove che perseguire condizioni come ricchezza, privilegio, popolarità come se fossero valori assoluti o ultimi non è né saggio né moralmente neutro. Ognuno di questi obiettivi è subordinato a fattori condizionali; sappiamo che la vita accade e non ci sono garanzie per ciò che porterà il domani. Come Maria esclamò nel Magnificat, i potenti si elevano e i potenti cadono. E cercare questi valori mondani a scapito di altri rischia ciò che è più importante, prezioso e definitivo. Se uno qualsiasi di questi valori mondani diventa la nostra priorità e la nostra motivazione trainante, è quasi impossibile non compromettere le relazioni, la carità, la compassione, la misericordia e la cura per coloro che Gesù chiamava i “piccoli”. Ne vediamo la prova proprio ora nelle azioni di molti di coloro che attualmente occupano posizioni di potere: il sacrificio dell’amore. Mentre le masse di persone vulnerabili soffrono più acutamente le conseguenze di questo egoistico uso improprio delle risorse, a livello morale, Gesù suggerisce che anche i ricchi e i potenti soffrono, spesso in modi nascosti al pubblico.

Come leader che cercano di essere fedeli amministratori di ciò che Dio ha posto nelle nostre mani, che significato diamo a noi stessi di questa istruzione paradossale che Gesù ci dà da quell’umile punto nelle pianure? Tra le sofferenze che sperimentiamo, facciamo spazio a Dio per venire a noi nella nostra vulnerabilità, per essere trasformati dalla grazia di Dio? Se siamo in possesso di grandi ricchezze o di un potere o un’influenza considerevoli, abbiamo il coraggio di controllare costantemente i nostri valori e le nostre priorità, mantenendo in primo piano ciò che è veramente importante, per non parlare di ciò che è fondamentale?

In tutto questo, possiamo trovare Dio che ci accompagna e ci guida per la strada…

Con voi sulla via,