«Un rey como ningún otro: La autoridad en una Iglesia sinodal»

por | 22 noviembre 2024

Reflexión para el XXXIV domingo del tiempo ordinario de 2024

Hermanas y hermanos en Cristo,
Es una de las grandes ironías de nuestra fe que celebremos a nuestro Salvador con el título de «rey», un papel que Dios advirtió a los israelitas que no adoptaran para sí mismos en tiempos de Saúl y David. Pero entonces, como ahora, nos cuesta resistirnos al camino del mundo y a la percepción de que las únicas formas eficaces de autoridad son las respaldadas por el control unilateral, la jerarquía, la fuerza militar, la riqueza o la coacción. Nuestra Iglesia no está exenta de estas tentaciones, y a pesar de varios siglos viviendo como una comunidad fugitiva «clandestina» por así decirlo, la colisión del Imperio Romano con las primeras comunidades cristianas hizo evolucionar el papel de los discípulos-líderes hacia formas imperiales completas con un monarca, príncipes, burocracia feudal, una clase social clerical de élite, y durante siglos, un ejército permanente. ¿Qué diría Jesús de todo esto?

Por supuesto, este desarrollo tuvo implicaciones reales para la vida de la Iglesia, algunas de ellas ventajosas para el crecimiento del cristianismo, pero no siempre tan positivas para la autenticidad de la fe inspirada por Jesús, que era pobre y humilde, y advertía contra la violencia de cualquier tipo. De hecho, Jesús rechazó este modo de ser del mundo e introdujo una evolución en nuestra forma de entender cómo debe ejercerse la verdadera autoridad. 

Cuando Jesús entró en Jerusalén por última vez, montó en un burro en lugar de a caballo para distinguir su realeza de la del Emperador. No tuvo reparos en ejercer su poder sobre los demonios que poseían a la gente, y no dudó en poner límites a quienes actuaban en contra de la voluntad de su Padre. Pero su estilo de autoridad, que brotaba de su auténtica experiencia del amor de su Padre, y de su fidelidad libre y voluntaria, nunca se expresó a través del poder sobre las personas. Los reyes feudales asumían su poder de un modo que, casi por definición, reducía a las personas a la servidumbre. Aunque tal vez este modelo de gobierno en términos de dominación estaba en función de las convenciones sociales de la época, es totalmente contrario al ejemplo de Jesús. Por el contrario, Jesús ejerció el poder con y para los demás como un servicio liberador y dignificante que modeló de forma más dramática en el lavatorio de los pies de sus discípulos y, posteriormente, en la cruz.


El Buen Pastor (s. III d.C.) – Catacumbas de Priscila – Roma

La fiesta de Cristo Rey nos enfrenta a esta ironía y nos invita a discernir el modo en que el Evangelio afirma y desafía la forma en que percibimos el ejercicio de la autoridad y el poder en la Iglesia actual. Cuando vemos a personas investidas de funciones de autoridad formal que actúan con una orientación humilde y generosa de servicio a los demás, especialmente a los que están privados de poder y recursos, reconocemos el estilo de Jesús en acción. Cuando percibimos que las personas que desempeñan tales funciones atribuyen a su autoridad prepotencia, privilegios elitistas o un sentido de excepción respecto a las normas que imponen a los demás, está claro que esto es incoherente con el estilo de Jesús y una amenaza potencial para el testimonio evangélico de la Iglesia.

Al situarnos hoy en una Iglesia llamada a la conversión, una Iglesia invitada por el Espíritu Santo hacia un estilo cada vez más sinodal, una expresión de esta conversión es la inversión de la «pirámide de poder», de tal manera que en lugar de ver a los laicos en la base y al Papa en la cima, veamos lo contrario. El Papa Francisco ha sugerido que el propósito y la función de toda la jerarquía de la Iglesia, y de aquellos en congregaciones religiosas, es el servicio y el empoderamiento de los laicos para que asuman sus roles y sus misiones en el mundo de manera «corresponsable».

Para profundizar en las implicaciones de este estilo sinodal para el correcto ejercicio de la autoridad en la Iglesia, véase más adelante.

En el corazón de la sinodalidad está el reconocimiento de que, en virtud del bautismo, todo cristiano es ungido «sacerdote, profeta y rey», es decir, para ejercer la autoridad al estilo de Jesús por el bien del Reino. La llamada a la sinodalidad subraya la llamada de Cristo a que reflexionemos sobre el estilo y la manera en que cada uno ejerce la autoridad y con qué fin. ¿Dónde estoy llamado a acercarme más a su estilo, a su mansedumbre, a su humildad?

Contigo en el camino con afecto de hermanos,

David y el Equipo de Discerning Leadership

(El documento final del Sínodo esboza el papel y la función apropiados de las autoridades dentro de la jerarquía de la Iglesia, haciendo hincapié en un enfoque sinodal del gobierno. He aquí algunos puntos clave:
1. Naturaleza de la autoridad: La autoridad de los obispos, del Colegio Episcopal y del Obispo de Roma está enraizada en la estructura jerárquica establecida por Cristo, sirviendo tanto a la unidad como a la legítima diversidad en la Iglesia (9:2).

2. Consulta y deliberación: Las autoridades están obligadas a considerar los resultados de los procesos consultivos. A la hora de tomar decisiones, deben tener en cuenta el discernimiento aportado por los órganos de participación, reflejando un espíritu de colaboración y no de mera imposición de voluntades. 

3. Responsabilidad colectiva: El documento aboga por un reparto de tareas y responsabilidades entre obispos, sacerdotes, diáconos y laicos, promoviendo la corresponsabilidad y la colaboración en el ministerio. Esta distribución más amplia se considera esencial para un ejercicio dinámico y espiritualmente sano del ministerio (9:8).

4. Estructuras participativas: Destaca la importancia de las estructuras institucionales para la participación dentro de la Iglesia, abogando por la inclusión de diversas voces en los procesos de toma de decisiones, incluyendo laicos, mujeres y grupos marginados (9:8).

5. Claridad en la toma de decisiones: Para garantizar un gobierno eficaz y la rendición de cuentas son necesarios procedimientos claros para la toma de decisiones, que definan funciones y responsabilidades.

En resumen, el documento aboga por un enfoque colaborativo y consultivo en el ejercicio de la autoridad dentro de la Iglesia, con el objetivo de potenciar la unidad y la eficacia en el servicio, respetando al mismo tiempo la diversidad entre sus miembros).

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