XXXI Domenica del Tempo Ordinario
Sorelle e fratelli in Cristo,
Non ci piacerebbe che Gesù ci dicesse questo come allo Scriba, soprattutto dopo averlo messo alla prova e aver dimostrato la nostra maturità spirituale attraverso la nostra risposta? Mi chiedo se ci sono vicino. Spesso le mie priorità e preoccupazioni sembrano lontane da quelle dei santi e delle sante, e lotto con la vanità o la superficialità dei miei desideri. Ma questa vicinanza al Regno di Dio è ciò che desidero veramente, per me e per tutti. Ignazio di Loyola ha persino suggerito che se ci sembra che ciò che dovremmo desiderare sia troppo esagerato, abbiamo almeno “il desiderio di desiderare”? E voi? E se la vita nel Regno è ciò che volete, cosa trovate che vi ostacola?
Nelle scorse settimane, nei vangeli della domenica abbiamo esplorato i modi in cui ci troviamo inciampati o ostacolati dai nostri attaccamenti alla ricchezza, al potere o allo status sociale, e le molte illusioni che potremmo avere su ciò che ci rende degni agli occhi di Dio. E nel Vangelo di Marco 12,28-34 possiamo scorgere un’altra potenziale trappola, soprattutto per noi religiosi che ci atteniamo a certe leggi, regole e prescrizioni morali: l’attaccamento a leggi, regole e prescrizioni in sé.
Il ruolo dello scriba nella fede ebraica era quello di conoscere le leggi della Torah e di agire come interprete di tali leggi, consigliando le persone su come applicarle nella loro vita quotidiana. Si trattava, in un certo senso, di una sorta di influencer sociale il cui ruolo era quello di mantenere l’obbedienza alla Legge e sostenere il popolo nella sua fedeltà a Dio. E con 613 leggi incluse, che vanno dai dieci comandamenti ai rituali per la pulizia della cucina, c’era molto lavoro a disposizione per loro. Questo era particolarmente vero in una cultura in cui il mantenimento della purezza rituale era una preoccupazione per chiunque volesse aumentare la propria posizione sociale. Ciò significava evitare qualsiasi cosa o persona che potesse renderci “impuri”. Si può capire perché sarebbe molto facile lasciarsi trasportare dall’osservanza religiosa, persino diventare ossessivi su ciò che si deve o non si deve fare come persona interessata a crescere nel favore di Dio.
Gesù semplicemente non era interessato a mantenere questo tipo di purezza rituale, come ha dimostrato ogni volta che ha interagito così da vicino con persone considerate “impure”. La sua massima priorità non era la Legge in sé, ma lo spirito della Legge. Così, quando dichiara allo scriba che la Legge più grande e più alta, lo Shema, la totale fedeltà d’amore a Dio, include anche l’amore per il prossimo come per se stessi, sono dimensioni integrali della Legge più grande, ci mostra dove sono le sue priorità ultime, la Legge dell’amore. In questo modo, egli si colloca saldamente nella tradizione dei profeti dell’Antico Testamento, che sottolineavano questa stessa connessione tra la fedeltà a Dio e il giusto rapporto e servizio al prossimo, specialmente a coloro che erano considerati “poveri”, la vedova, l’orfano, lo straniero.
Cosa significa questo per ognuno di noi che vive per il Regno di Dio? Cosa significa per chiunque di noi sia investito di ruoli di autorità, responsabilità e servizio in contesti religiosi?
Prima di tutto, dobbiamo verificare se abbiamo chiaro qual è lo spirito della legge, in altre parole, qual è lo scopo ultimo dietro le regole e i divieti che osserviamo, sia nel contesto della liturgia, della morale o dell’insegnamento sociale? Il triplice amore per Dio, per il prossimo e per se stessi è il principio fondamentale della regola? Come e perché è nata la legge o la regola? Come sono cambiati il nostro contesto e le condizioni in cui viviamo rispetto al momento in cui la legge è stata scritta?
In secondo luogo, quando applichiamo regole o insegnamenti religiosi, lo facciamo con l’intenzione di amare e servire coloro che ne sono colpiti? In che modo queste regole contribuiranno a portare una vita più abbondante per la persona o le persone che le rispettano? Quali conseguenze indesiderate potrebbero creare queste leggi o insegnamenti, causando sofferenza?
In terzo luogo, dal momento che i responsabili della legislazione o dell’osservanza delle leggi hanno un grande potere, quali sono le garanzie per aiutarli a evitare abusi, a comportarsi con integrità e senza esenzioni e a promuovere la responsabilità?
Per molti versi, queste sono state tra le domande principali del Sinodo degli ultimi due anni, e in ogni occasione siamo stati incoraggiati da Papa Francesco a mantenere la misericordia come principio chiave, la misericordia e l’amore di Cristo, che non ha mai usato la legge per porsi al di sopra o a parte degli altri, ma che ha persino trasgredito la Legge come modo per dimostrare cosa e chi era ed è di estrema importanza.
Infine, se come persone religiose anteponiamo la nostra rettitudine personale alla cura e al servizio delle persone più emarginate nella nostra società, ci illudiamo di essere “vicini al Regno di Dio”. Questa sarà la prova definitiva per capire se siamo stati fedeli a Dio, che ci ha amati e desidera soprattutto che ci comportiamo in perfetto amore verso gli altri, specialmente verso coloro che le nostre società suggeriscono di non amare: i rifugiati, i migranti, i detenuti… chiunque la società, la nazione o persino, in alcuni casi, la nostra religione suggerisca che sia “indegno”. Come ha detto Papa Francesco nell’omelia di conclusione del Sinodo, “tutti, tutti, tutti” o “tutti, tutti, tutti” sono degni di essere figli di Dio.
Con voi in cammino,
David e il gruppo di Discerning Leadership
