“Oserei turbare l’universo? In un minuto c’è tempo / Per decisioni e revisioni che un minuto ribalterà.” La settimana scorsa, un amico mi ha condiviso questa frase tratta dalla poesia “La canzone d’amore di J. Alfred Prufrock” di T.S. Eliot, e ho pensato a quanto fosse appropriata mentre riflettevamo su ciò che Gesù fece quando “scombussolò i piani” nel Tempio.

Nella poesia di T.S. Eliot, Prufrock è tormentato dall’ansia di prendere una decisione che andrà contro le norme sociali e potrebbe portare a conseguenze imprevedibili. Anche le scelte più semplici lo paralizzano e lo rendono incapace di agire. Al contrario, all’inizio del Vangelo di Giovanni, Gesù individua il suo “momento” per questa azione drammatica e irreversibile che determinerà il suo percorso da quel momento in poi, un percorso non solo di incontro, ma anche di confronto e conflitto. Gesù ha osato “sconvolgere l’universo”.

Aspettate, è forse questa la nostra usuale immagine di Gesù? Confronti? Conflitti? Gesù come un demagogo che sovverte lo status quo, sfida le autorità e crea problemi in un luogo sacro, nientemeno che il Tempio di Gerusalemme? Sì, anche questo è Gesù, lo stesso Gesù che è gentile con i poveri, misericordioso con i peccatori pentiti e suggerisce di non giudicare gli altri.

Aveva una grande versatilità e una libertà interiore e, pur onorando la Legge e le tradizioni del suo popolo, Gesù non considerava sacrosanto lo status quo o le convenzioni sociali. Sì, Gesù rispettava l’autorità dei funzionari religiosi e persino l’autorità degli occupanti romani della Palestina. Ma esercitava una “fedeltà creativa” ai loro codici di condotta, alle loro regole e ai loro regolamenti, piegando e persino infrangendo queste regole secondo una Legge superiore, una saggezza più profonda e caso per caso. Ha infranto la restrizione del sabato contro il lavoro manuale. Ha toccato gli “impuri” e ha permesso alle donne di toccarlo. Gesù aveva persino amicizie con i samaritani, persone che erano disprezzate dagli ebrei della sua cultura a causa del loro diverso culto religioso. Gesù metteva le persone prima di ogni altra cosa, persino della Legge.

Cosa c’entra tutto questo con il comportamento piuttosto scioccante di Gesù nel Tempio? Possiamo immaginare il modo in cui ha formato una frusta fatta di corde e ha cacciato i mercanti che vendevano bestiame e colombe per i sacrifici rituali, interrompendo il loro commercio rovesciando i tavoli e rovesciando le loro monete? Cosa gli dava il diritto di sconvolgere il modo in cui le persone conducevano i loro affari e partecipavano a questo sistema di culto accuratamente prescritto? Non ha esagerato un po’ troppo distruggendo il luogo in quel modo?

Sappiamo cosa ha ispirato Gesù a compiere questo gesto drammatico. Gesù era fedele al desiderio e alla volontà di suo Padre, all’amore di suo Padre. Tutto il resto era negoziabile, era una questione di discernimento, o di “fedeltà creativa”. Questo amore del Padre era per Gesù il fattore arbitrale definitivo, il principio e la priorità supremi, l’unico assoluto. Sulla base di questo, era disposto a ripensare e potenzialmente a sfidare ogni regola e convenzione, ogni valore umano, al fine di riorientarci verso ciò che Dio desidera di più.

Nel caso del Tempio, sappiamo che la pratica del sacrificio rituale e la mercificazione del culto – la vendita di uccelli e animali – ponevano un peso insopportabile e alienante sui poveri, escludendoli dal culto di Dio nel Tempio. Questa usanza rafforzava anche la distanza sociale tra ricchi e poveri, avvantaggiando coloro che erano già in posizioni di ricchezza e prestigio.

Quando Gesù assunse il suo ruolo profetico a favore dei poveri e per correggere la situazione in direzione della giustizia, sappiamo che era disposto a creare questo “buon problema” anche se le conseguenze avrebbero minacciato il suo benessere, per non parlare della sua morte per mano delle autorità religiose.

Quali sono le implicazioni dell’esempio di Gesù per noi che ricopriamo posizioni di autorità, servizio e responsabilità?

Come leader, abbiamo naturalmente il dovere di mantenere l’equilibrio, garantire l’ordine e la stabilità e proteggere i valori delle nostre organizzazioni. Giusto? Eppure, ci sono momenti in cui principi superiori hanno la precedenza e ci richiedono di trovare il coraggio di creare “buoni problemi”, di mettere in discussione lo status quo e persino di sconvolgere le convenzioni sociali che non servono al bene comune. Quando sono minacciate questioni di giustizia, libertà o democrazia, questi “valori superiori” a volte ci chiamano a mettere in discussione o ad affrontare le minacce. Quando le persone vulnerabili sono trattate ingiustamente e la loro dignità umana e i loro diritti sono violati, potremmo dover discernere se esiste una legge superiore, un bene superiore a cui dobbiamo e vogliamo obbedire.

Cosa è assoluto per noi? Quali principi superiori ci guidano quando sono in gioco molteplici beni e dobbiamo discernere le nostre azioni o le nostre inazioni? Siamo disposti a “osare disturbare l’universo”?

Con voi sulla strada,