XXXII Domenica del Tempo Ordinario

Sorelle e fratelli in Cristo,
Ricordo di essere rimasto scioccato e confuso da questo passo evangelico di Marco 12,41-44 sulla vedova che mette tutto quello che ha nel tesoro del Tempio. Gesù non aveva forse criticato i farisei per aver applicato usanze che essenzialmente derubavano i poveri e arricchivano le tasche delle autorità religiose? Non ha forse sottolineato come la giustizia e la cura per le vedove, gli orfani e gli stranieri fossero più importanti di tutti i sacrifici che si potevano fare nel Tempio? Le risposte a queste domande sono “sì” e “sì” ancora. Qual è dunque il significato più profondo di questa istruzione che egli dà ai discepoli?

Nelle scorse domeniche, abbiamo esplorato come Gesù chiami ciascuno di noi alla libertà interiore dai nostri attaccamenti, essenzialmente le cose buone verso le quali possiamo diventare eccessivamente possessivi o con le quali ci identifichiamo, come se fossero più importanti dei valori più ultimi: il nostro rapporto con Dio, il nostro amore per il prossimo, la nostra disponibilità a fare la volontà di Dio. Abbiamo considerato gli attaccamenti alla ricchezza, al potere, alla sicurezza e all’autorità della legge. In questo Vangelo, Gesù riassume il suo insegnamento sulla libertà interiore con l’esempio molto toccante della vedova povera che dà le sue due monete, tutto ciò che ha. Egli vede il suo gesto come un radicale abbandono di sé nella fede alla provvidenza amorevole di Dio, sottolineando ai discepoli come ella non trattenga nulla. Al contrario, coloro che sono ricchi fanno offerte relativamente avare, nonostante le loro grandi capacità. Gesù vuole che i discepoli vedano al di là della superficie e non si lascino illudere né dall’opulenza del Tempio, né dall’apparente stravaganza dei ricchi avventori. Egli invece punta la loro attenzione sul gesto apparentemente umile della vedova, di cui presto seguirà l’esempio, quando darà tutto ciò che possiede, confidando nell’amorevole fedeltà del Padre suo.

Quale lezione potremmo trarre da questo profondo pozzo di istruzioni nell’esempio della vedova? 

Se non sbaglio, Gesù vuole farci capire che quando si tratta della nostra devozione a Dio e dell’amore per il prossimo come noi stessi, l’ambivalenza o l’impegno a metà non sono sufficienti. Per lui stesso, l’amore per il Padre e l’impegno per il Regno di Dio sono totali. Come la vedova che mette tutto in gioco per il suo amore per Dio, egli è disposto ad andare “all in” donandosi completamente alla sua missione, confidando che Dio compia la sua promessa di riscattare la sua vita dalla morte.

Sembra una cosa radicale, non è vero? Perché lo è. E se vi sentite a disagio nel contemplare ciò che questo potrebbe significare per voi, non siete i soli. Io penso subito a me stesso: “Non voglio essere visto come un estremista”. E mi chiedo: “Quali sacrifici potrebbe comportare per le mie comodità, la mia sicurezza, la mia reputazione, ecc?”. 

Come vi colpisce l’esempio della vedova? In che modo il suo gesto vi mette a disagio?

In verità, l’invito di Gesù a seguirlo non è nulla se non è radicale. Non è uno dei tanti impegni che prendiamo come se fosse allo stesso livello del nostro sostegno alla squadra sportiva locale, al club sociale o alla nostra appartenenza politica. Sebbene io rifletta spesso sull’importanza del pensiero “sia/che”, Gesù ci pone la domanda: “O credi con tutto il tuo essere che Dio ti ama e che riscatterà la tua vita dalla morte, o non credi”. Per lui, questa convinzione è totale e decisiva. Determina tutto ciò che riguarda il suo modo di vivere e di amare gli altri. È il fondamento primo e principale di tutte le altre relazioni della sua vita, non solo con le persone, ma anche con il potere, la ricchezza, la popolarità, il prestigio, ecc.

Se da un lato possiamo temere come un impegno così radicale possa esprimersi nella nostra vita e come gli altri possano rispondere a noi, dall’altro potremmo evocare immagini di predicatori fondamentalisti o di attivisti violenti. Ma questa non è la radicalità del Vangelo. Forse è utile invece pensare a come Gesù sia stato di tutto cuore in ogni cosa che ha fatto, in ogni incontro che ha avuto. Potremmo pensare alla libertà radicale di Gesù di non permettere alle sue paure di ostacolare ciò che era giusto e corretto, persino la paura di essere punito ingiustamente per le sue critiche esplicite alle autorità. 

Quando incontriamo persone così integre e le descriviamo e il loro impatto su di noi, potremmo dire: “Sono così appassionate!”. “Sembrano infiammati da uno scopo”. “Hanno davvero la pelle in mano!”. Ci ritroviamo ad avere energia e ispirazione da loro. In genere vogliamo essere in loro presenza e far parte della loro squadra. Tendiamo ad ammirare queste persone, anche se ci fanno un po’ paura. Forse anche Gesù era così.

Per noi leader, che cosa ci appassiona in modo totale e impegnato? Per che cosa o per conto di chi siamo disposti a darci da fare, a qualunque costo? Al contrario, quando ci accorgiamo di essere in uno stato di ambivalenza riguardo a un obiettivo o a un impegno in una relazione, abbiamo notato anche l’ambivalenza generata nelle persone che ci circondano? L’ambivalenza è molto problematica nella leadership per questo motivo.

Certamente non possiamo essere appassionati e convinti allo stesso livello su tutto, ma quando si tratta di ciò che è definitivo nella nostra vita, solo un impegno radicale è davvero sufficiente. Per chi o per quale scopo siamo disposti ad andare “fino in fondo”? Quale grazia e quale libertà interiore chiediamo a Dio per sostenere il nostro desiderio? Mentre entriamo negli ultimi giorni dell’anno ecclesiastico e facciamo il punto sui segni dei tempi, possiamo tutti impegnarci più radicalmente e con tutto il cuore per l’amore, la giustizia, la tenera misericordia, la cura per gli ultimi e per la nostra casa comune. Tutto dipende da questo.

Con voi in cammino,
David e il gruppo di Discerning Leadership