XXXI Domingo del Tiempo Ordinario

Hermanas y hermanos en Cristo,
¿No nos gustaría a todos que Jesús nos dijera esto como se lo dijo al Escriba de la Ley, sobre todo después de haberlo puesto a prueba y de haber demostrado, de hecho, nuestra propia madurez espiritual con nuestra respuesta a su respuesta? Me pregunto si yo estoy siquiera cerca. A menudo encuentro que mis prioridades y preocupaciones parecen distantes de las de los santos y santas, y lucho con la vanidad o superficialidad de mis deseos. Pero esta cercanía al Reino de Dios es lo que verdaderamente anhelo, para mí y para todos. Ignacio de Loyola incluso sugirió que si sentimos que lo que se supone que deseamos es demasiado, ¿al menos «tenemos el deseo del deseo»? ¿Y tú? Y si la vida en el Reino es lo que quieres, ¿qué encuentras que se interpone en tu camino?

En las últimas semanas, hemos explorado en los evangelios dominicales las formas en que nos encontramos tropezados o impedidos por nuestros apegos a la riqueza, el poder o el estatus social, y los muchos engaños que podemos tener sobre lo que nos hace dignos a los ojos de Dios. Y en el Evangelio de Marcos 12:28-34, podríamos discernir otra trampa potencial, especialmente para nosotros como personas religiosas que acatamos ciertas leyes, reglas y prescripciones morales: el apego a las leyes, reglas y prescripciones en sí mismas.

El papel del escriba en la fe judía era conocer las leyes de la Torá y actuar como intérprete de esas leyes, aconsejando a la gente sobre cómo aplicarlas en su vida cotidiana. Eran, en cierto sentido, una especie de influenciadores sociales cuyo papel era mantener la obediencia a la Ley y apoyar al pueblo en su fidelidad a Dios. Y con 613 leyes incluidas, que iban desde los diez mandamientos hasta los rituales para limpiar la cocina, había mucho trabajo disponible para ellos. Esto era especialmente cierto en una cultura en la que mantener la pureza ritual era una preocupación para cualquiera que quisiera aumentar su posición social. Eso significaba evitar cualquier cosa o persona que pudiera hacerte «impuro». Se puede entender por qué sería muy fácil dejarse llevar por la observancia religiosa, incluso volverse obsesivo sobre lo que hay que hacer o no hacer como persona interesada en crecer en el favor de Dios.

Jesús simplemente no estaba tan interesado en mantener este tipo de pureza ritual, como lo demostraba cada vez que interactuaba tan de cerca con personas que eran consideradas «impuras.» Su máxima prioridad no era la Ley en sí, sino el espíritu de la Ley. Por eso, cuando declara al Escriba que la mayor y más elevada Ley, el Shemá, la total fidelidad amorosa a Dios, incluye también que el amor al prójimo como a uno mismo son dimensiones integrantes de la mayor Ley, nos muestra dónde están sus prioridades últimas, la Ley del Amor. De este modo, se sitúa firmemente en la tradición de los profetas del Antiguo Testamento, que hacían hincapié en esta misma conexión entre la fidelidad a Dios y la correcta relación y servicio al prójimo, especialmente a los que eran considerados «pobres», la viuda, el huérfano, el forastero. 

¿Qué significa esto para cualquiera de nosotros que vive para el Reino de Dios? ¿Qué significa esto para cualquiera de nosotros que estemos investidos de funciones de autoridad, responsabilidad y servicio en contextos religiosos? 

En primer lugar, tenemos que examinar si tenemos claro cuál es el espíritu de la ley, en otras palabras, ¿cuál es el fin último de las normas y prohibiciones que observamos, ya sea en el contexto de la liturgia, la moral o la enseñanza social? ¿Es el triple amor a Dios, al prójimo y a uno mismo el principio fundamental de la norma? ¿Cómo y por qué surgió la ley o norma en primer lugar? ¿Cómo ha cambiado nuestro contexto y las condiciones en que vivimos desde la época en que se escribió la ley? 

En segundo lugar, cuando aplicamos normas o enseñanzas religiosas, ¿lo hacemos con la intención de amar y servir a los afectados? ¿Cómo ayudarán estas normas a conseguir una vida más abundante para la persona o las personas que las acaten? ¿Qué consecuencias no deseadas podrían crear estas leyes o enseñanzas, causando sufrimiento?

En tercer lugar, dado que los responsables de la legislación o el cumplimiento de las leyes tienen mucho poder, ¿qué salvaguardias existen para ayudarles a evitar abusos, a comportarse con integridad y sin exenciones, y a promover la rendición de cuentas? 

En muchos sentidos, estas fueron algunas de las principales preguntas del Sínodo en los últimos dos años, y en todo momento, el Papa Francisco nos animó a mantener la misericordia como un principio clave, la misericordia y el amor de Cristo, que nunca utilizó la ley para situarse por encima o aparte de los demás, sino que incluso transgredió la Ley como una forma de demostrar qué y quién era y es de suma importancia. 

Por último, si como personas religiosas anteponemos nuestra rectitud personal a nuestra atención y servicio a las personas más marginadas de nuestra sociedad, nos engañamos pensando que estamos «cerca del Reino de Dios». Esta será la prueba definitiva para saber si fuimos fieles a Dios, que nos amó para que existiéramos y desea, sobre todo, que nos comportemos con perfecto amor a los demás, especialmente a aquellos que nuestras sociedades sugieren que no son amables: el refugiado, el migrante, el encarcelado… cualquiera que la sociedad, la nación, o incluso en algunos casos, nuestra religión sugiera que es «indigno.» Como el Papa Francisco compartió en su homilía en la conclusión del Sínodo, «tutti, tutti, tutti», o «todos, todos, todos» son dignos como hijos de Dios. 

Con ustedes en el camino,

David y el Equipo de Discerning Leadership