Imagínese cómo debió sentirse la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8: 1-11) cuando fue arrastrada ante Jesús al centro del área del Templo, donde él estaba enseñando. Sea cual sea la intención de los fariseos al hacerlo, ¿podemos sentir con ella la humillación a la que fue sometida?

Aunque el adulterio no está generalmente aceptado en ninguna sociedad con costumbres matrimoniales, según la ley judía, la pena por tal infidelidad era la muerte para la mujer (y parece que en algunas circunstancias, para el hombre). Así que, además de lo que debió sentir al ser humillada públicamente, también debió estar aterrorizada por la posibilidad de una inminente y cruel ejecución por lapidación. Vergüenza, terror, un intenso arrepentimiento de que este pecado signifique el fin de su vida…

Ahora, consideremos lo que esos hombres, incluidos los escribas y fariseos de la ley, debieron de sentir cuando la rodearon, con piedras en la mano, y exigieron una respuesta a Jesús. Se acercaron a ella llenos de justa indignación, completamente seguros de su propia justificación y preparados para ejecutar el juicio y el castigo por su transgresión. No tenemos ni idea del paradero ni de las consecuencias para el hombre que cometió adulterio con ella, pero claramente, no era asunto suyo. ¿Por qué?

No podemos decirlo con certeza, pero en una sociedad patriarcal donde los derechos, el poder y los privilegios de los hombres están por encima de los de las mujeres, la justicia favorecía al hombre en casi todos los sentidos. Este era el caso en la cultura de la época y el lugar de Jesús, y sigue siendo cierto para muchas sociedades hoy en día. Pero eso no impidió que Jesús desafiara a menudo esas costumbres y, en su lugar, elevara la dignidad de las mujeres, los niños y los extranjeros. Al traspasar estos límites, se percibió que Jesús amenazaba el respeto a la Ley y la autoridad de los guardianes de la ley. Se le consideraba un perturbador del orden social y, sin duda, las autoridades religiosas intentaban poner a prueba a Jesús para ver hasta dónde llegaría fuera de su comprensión de la ortodoxia y la obediencia a la Ley.

Jesús, sin embargo, parece extrañamente preparado para enfrentarse a ellos en su prueba, y dispuesto a transformar esta situación terriblemente tensa. Había pasado la noche en oración en el Monte de los Olivos, y ya estaba en plena enseñanza a los reunidos en el Templo. Jesús ya era muy consciente de que la resistencia a su enseñanza estaba creciendo entre las autoridades. Lo que fuera que estuviera escribiendo en el polvo del patio del templo, también le estaba dando tiempo para mantener los pies en la tierra y la cabeza despejada en medio de este momento dramático. Fue desde este estado espacioso y presente que surgió esta inspirada intervención: «el que esté sin pecado, que tire la primera piedra».

Con esta simple frase, reconoce la Ley, el pecado de la pareja adúltera, la culpa de esta mujer que está ante él y su derecho a ejecutarla. Sin embargo, Jesús también les muestra a cada uno de esos hombres un espejo para que se examinen a sí mismos en busca de su propia pureza moral, desafiándolos a negarle la misma misericordia con la que cada uno de ellos cuenta debido a sus pecados.

Nada de esto puede ser nuevo para nosotros, dada nuestra familiaridad con el texto de Juan. Pero, ¿cómo nos habla esta historia hoy? ¿Cuál es nuestra primera reacción cuando oímos hablar del pecado o de los errores de los demás? ¿Nos lanzamos inmediatamente a la caza, olvidando las muchas veces y las muchas formas en que hemos pecado en el pasado? ¿O vemos el pecado y el error de los demás con circunspección, misericordia y la intención de ayudar a los demás a enmendar sus caminos y aprender de los errores? Como líderes, debido al poder y la influencia que tenemos en la vida de los demás, ¿cómo queremos comportarnos para acercarnos más al camino de Jesús con los demás?

Mantengámonos en oración en estas últimas semanas de Cuaresma,